第21章 元神和道门五术祖师夸我好仙苗

先前师父讲过几次元神的概念了但我一直还没弄明白元神到底是什么。

于是这天刚好借着这个机会我就缠着师父给我讲一讲。

师父一开始不肯他说我刚刚入门接收的信息如果太多就容易胡思乱想搞不好就修偏了。

我缠着师父讲我说有师父在身边咱们天天都在一起我咋可能修偏了？ 看着我一副好奇宝宝的样子师父也没办法于是就用了一点篇幅给我讲了讲到底什么是元神。

所以这是一篇科普章节阅读有难度大家慢慢看。

首先道家认为人的意识体系存在着两套系统也可以说同时有两个神存在。

一个是元神一个是识神。

元神居方寸逍遥自在顺应自然。

通常被认为是人的内在本性是与生俱来的、纯净无瑕的精神本质。

它居住在人的内心深处不受外界干扰能够顺应自然规律保持一种逍遥自在的状态。

元神代表着人的本真和智慧是超越物质世界的灵性存在。

识神居于心喜怒哀乐情绪变化。

通常与人的意识、感知和情绪紧密相关它居住在人的“肉心”中即与我们的感官和日常思维活动相关联的部分。

识神负责处理我们的喜怒哀乐以及对外界刺激的反应它是我们与物质世界互动的桥梁。

有人说元神就是天魂其实这两者是有关联的但不完全相同。

在《云笈七签》中关于天魂的描述主要负责生命存续与精神本源是为“太清阳和之气”。

元神则与修行相关属于更高层次的精神存在具有独立性与超越性需要通过修行与肉身结合以实现超脱。

《黄帝内经》说：随神往来谓之魂。

也就是说三魂是随元神而运动因此元神实际上是一种超越魂与魄的存在蕴含于三魂的统一之中。

人的一生从婴儿开始元神与识神就会产生此消彼长的变化。

例如婴儿到孩童时期元神的力量会更大一些。

比如单纯、天真、善良的天性以及天马行空的想象力和灵性这些行为其实就是元神在发挥作用。

随着年龄的增长人们丰富见闻经历在日复一日的欲望交织和得失计算中逐渐失去了原有的纯真天性这也就是元神逐渐被识神替代的一个过程。

所以后天的识神系统具有分析推演的能力体现的是人的逻辑思维。

先天的元神系统具有感应通灵的性质体现的是人的灵性思维这是两种截然不同的思维模式。

识神本于人而元神源于天。

在修炼过程中追求的就是让元神成为主导而让识神退位。

因为元神就相当于一套隐藏的加密系统在这套系统中包含了每一个人的很多信息拥有接入到宇宙时空这个大系统的链接能力。

简单来说修行人每进一步就意味着先天的灵性增强一分元神也就越强大相应的就会解锁一段密码从而具备一定的高级思维以及对于宇宙时空更强大的解读和干预能力。

古人将这种能力就称之为“天人感应”。

放在现在来说可以叫“灵觉”也可以叫“超能力”。

但是这种特殊感应也会根据每个人的实际情况导致时灵时不灵。

我恍然大悟我说师父啊这个玩意时灵时不灵的说好听点叫做灵觉说的难听点……那不就是蒙的嘛！ 师父给了我一个大脖溜说蒙你个大头鬼有本事你来蒙一个我看看！ 我自然不敢反驳但从这天起我就掰着手指头算日子想看看师父算的到底准不准。

这个时候距离师父说的农历十六还有十多天的时间。

在等待的日子里我每天都磨着师父问这问那还缠着他教我批八字。

但师父却说道门五术山医命相卜其中山和医才是最重要的你为什么非要盯着后面的学呢？ 我不太理解难道这道门五术的顺序也有什么说法吗？ 师父说这山医命相卜简单来解释一下也就是修行、中医、命理、相术、占卜这五种学科。

在玄学体系中山、医、命、相、卜五术的排序并非随意而是基于其内在逻辑和重要性的序列。

接下来的这一段内容很炸裂因为你在别的小说里基本上看不到就算你拜个道家师父也不一定能给你讲明白。

首先山术排在第一位因为修行才是玄学的根本各种术数的使用都需要修为的支持。

所谓修行就是通过各种方法修炼“肉身”与“精神”以达到身心完满的状态。

这种修炼是修行者使用其他术数的基础而且道家以羽化成仙为终极目标而“山”加“人”即为“仙”。

这体现了山术在道教中的核心地位通过修炼修行者可以强身健体、延年益寿甚至达到羽化成仙的境界。

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